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温泉是我国数千年养生文化的重要部分之一,我国既是世界上温泉多的国家之一,又是温泉利用早的国家之一,所以我国的温泉文化灿烂辉煌,五千多年的温泉文化史从未断裂过,这是我国温泉文化和其他国家的温泉文化相区别的为重要的特点。 我国应用温泉治病,也已有数千年的悠久历史。早在先秦的《山海经》里就有了“温泉”的记载。汉代天文学家还专门写了《温泉赋》,文中写到: “览中域之珍轻,无斯水之神灵。于是殊方跋涉,骏奔来臻,天地之德,莫若生兮。帝育臣民,资厥成分。六气淫错,有疾疗兮。温泉泊焉,以流岁兮,除苛,服中正兮。熙哉帝哉,保性命哉。”这一段文字生动的描述了当时的劳苦大众纷纷去温泉洗澡的盛况。北魏时期地理学家郦道元所著的《水经注》,也多次提到温泉可以“治百病”,如“鲁山皇女汤,可以熟米,饮之愈百病,道士清身沐浴,一日三次,多么自在,四十日后,身中百病愈”,真实的记载了温泉的保健作用。又如“大融山石出温汤,疗治百病”、“温水出太一山,其水沸涌如汤。杜彦回日,可治百病,水清则病愈,世浊则无验”等,都说明早在当时,人们对温泉的医疗价值已有了相当的认识和研究。公元400年,北周庾信写了《温泉碑文》,记述了温泉的治病作用。贞观上八 年(公元644年),李世民在骊山温泉营建“汤泉宫”(也即今日之华清池)。李世民亲笔御书《温泉铭》来颂扬骊山温泉。 《温泉铭》中说:“朕以忧劳积虑,风疾屡婴,每濯患于斯源,不移时而获损。”原来李世民患风湿病多年,正是在骊山泡温泉治愈的。李世民以帝王之尊而如此隆重的亲自为温泉立铭宣传,足见当时世人对温泉的认识和重视。明朝李时珍在《本草纲目》中将我国的矿泉分为热泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉,是我国早的温泉分类学者之一。
在清朝,则有康熙、乾隆的沐汤故事。清朝皇帝每次去清东陵必先去沐浴“汤泉”,康熙帝曾做诗赞美道:“汤泉泉水沸且清,仙源遥自丹砂生,沐日浴月泛灵液,微波细浪流踪峥”,这说明清时代是我国温泉的又一个大发展时代,温泉文化基本普及到了全国各个区域。有“天下*泉”之称的云南安宁温泉,云南腾冲县热海温泉都是这个时期由地理学家、旅行家徐霞客和大学者杨慎亲自实地考察发现的。辽宁小汤山温泉因满族的兴起,成为帝王宸游禁地,建起了汤泉行宫;承德热河温泉也开发出来———“吐玉喷珠飨佳宾,寒来是见精神,冰封塞外三千里,泉水独留一段春。”由此可见,我国有着悠久的温泉历史文化。
温泉为什么能得到上至帝王,下至平民的一致追捧呢?这就得从我国养生文化上寻找原因。从温泉的发展历史来看,我国温泉文化的每一个篇章中都留有*的烙印,而帝王养生也是中华温泉养生文化的精髓。秦始皇为治疗疮伤而建“骊山汤”,由此开我国温泉养生之先河。汉朝皇帝喜欢将西域进贡的香料煮成香水倒入温泉池中,以沐香汤。隋唐*大兴土木,扩建华清池,还设有温泉监一官职,专门负责*沐汤事务。唐皇于温泉养生十分讲究,温泉养生的器物用品大多采用玉器、桃木等辟邪之物,据史料记载,唐玄宗浴池中用白玉雕镌的鱼龙凫雁竟能随水流而展翼,有若活物。唐明皇沐浴前后的饮食都由随行太医特别调备,并有详细记录在案,甚至连入浴的时间都有要求。如是这些,除了史料的零星记载,大多已不可考。但都说明了在我国养生文化中,人们把沐浴温泉当成了疗养身体、释放心灵甚至是灵魂皈依的一种养生途径,倍为尊崇。时代的发展使普通人可以享受只有帝王才能享受的东西,身处环境幽雅的真山水温泉,品味着个性化的手法,享受着沐汤礼仪九步六法的尊贵*,在山水自然中调养生息,穿过千年的水气氤氲,寻一方天地,体会自心本性,达到身、 心、魂合一的人生至境。
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